” كرامة أبي ” …قصة قصيرة بقلم / أحمد رأفت

انتبه من نومه على صوت أمه الحاني يداعب أذنيه، ويستحثه على الاستيقاظ ، نظر في الساعة المعلقة على الحائط .. مازال الوقت مبكرا على أن يفارق سريره، خاصة أنه يوم عطلته الأسبوعية من عمله.
أغلق عينيه من جديد .. شدَّ الغطاء على وجهه متظاهرا بالنوم، لكن أمه حالت بينه وبين هذه التمثيلية حين وقفت عند رأسه تناديه :

• قم يا بنيَّ، فأبوك في عجلة من أمره
  نفض الغطاء عن وجهه في غضب وقال لها :
• إنه يوم راحتي، ولن أذهب إلى العمل اليوم
• لكن أباك يحتاجك معه اليوم وهو ينتظرك الآن ..
  قالت أمه في رفق ، فقلبُها يميل إليه ويدعم رغبته في الراحة، لكن حاجة أبيه إليه ماسَّة ..
  قام من سريره مغاضبا وتجنَّب أن يرى أبوه الامتعاض مرسوما على وجهه.. وفي ثوانٍ معدودة كان جاهزا للانطلاق بصحبة أبيه.
  شرد ذهنه في أثناء الطريق، وساعد الصمت الذي خيَّم عليهما على تدفق سيل من الأسئلة على رأسه التي لا يزال يخامرها النوم ..
• ما الحاجة الملّحة التي تدفع والده إلى اصطحابه للعمل في يوم أجازته ؟!
• لماذا لم يبح له برغبته في عدم الذهاب معه اليوم .. خاصة أنه قد واعد أصحابه للخروج معهم اليوم؟! ..
• ما سر هذه الرهبة التي دائما تحول بينه وبين أبيه ؟
  هو لا يجرؤ أن يوجه أيا من هذه الأسئلة إليه ..لا يدري .. أخوفا منه أم احتراما له ؟!
  كل ما كان يعلمه يقينا أنه يحمل لهذا الأب المجبول على الشقاء حبا خفيا ليس بمقدوره التعبير عنه ولا التصريح به
  يذكر يوم أن كان في السابعة من عمره عندما طلب من أبيه أن يصطحبه معه إلى العمل، فرفض بحجة أنه مازال صغيرا .. فألح عليه في مرار وتكرارا حتى وافق على مضض .. فلبس أجمل الثياب وانطلق يملأ قلبه سعادة غامرة.. فهو بصحبة أبيه الحبيب.. وفي أثناء تواجده في موقع العمل غافل الجميع ووضع يده في دلو به طلاء الحوائط وبدأ يمسح على ملابسه حتى صارت كملابس أبيه ملطخة بالدهان وعندما رأى أبوه ملابسه المتسخة ضربه بشدة وقال له : لماذا فعلت هذا بملابسك ؟ .. فرد عليه في براءة : لكي أكون مثلك.
  هكذا كان ينظر إلى أبيه منذ نعومة أظفاره .. رجلا قويا ، استمد قوته من طبيعة عمله الحر كمقاول تشطيبات .. يتمتع بسُمعة طيبة بين أقرانه من ذوي المهنة .. يقدره الجميع ويرون أنه نموذج لا يتكرر في صنعته .. لم يكن من ذوي الشهادات التعليمية فحظه من التعليم كان ضئيلا ، لكن الحياة منحته الدكتوراة في صنعته، شهد بذلك كل زبائنه الذين خبروا قدرته على إنجاز الأعمال وتركيب الألوان وعمل الديكورات كأفضل المهندسين المتخصصين ورغم ذلك لم تكن أحواله المادية في أحسن حال .. لذا كانت الحكمة تقتضي منه أن يعي فلسفة الطرق على أبواب الرزق..
  لا يذكر أن رآه يوما كغيره من الآباء له عطلة أسبوعية يتمتع فيها بالراحة والاسترخاء .. فهو دائما يسعى على لقمة العيش.. فطبيعة عمله الحر قاسية، لا ترحم من يتكاسل.. فإذا ركن صاحبها إلى الكسل لن يجد ما يسد به رمقه ولا احتياجات ذويه .
  انتبه من شروده وقد وصلا إلى الحي السابع أقصى مدينة نصر .. حيث تقع العمارة التي يتولى والده تشطيبها منذ عدة أشهر.. عمارة تتكون من خمسة طوابق تم الانتهاء من العمل فيها وكان يفترض تسليمها منذ أسبوعين لولا بعض الإضافات الجائرة التي طالب به الزبون .. ولن يحصل أبوه على بقية مستحاقاته المادية إلا بعد تنفيذها.. لذا اصطحبه أبوه معه اليوم لتنفيذ هذا التشطيبات، في حين نزل هو لمقابلة صاحب العمارة الذي يقطن الطابق الأول من العمارة لتصفية الحساب المتبقي لهم…
  لم يكن يدري أن الأمر سيستغرق اليوم كله .. فالمهام البسيطة أحيانا تحتاج وقتا طويلا لتنفيذها بدقة .. كان مستغرقا في عمله حينما ترامى إلى مسامعه صوت أبيه وهو يتناقش مع صاحب العمارة ، شاب متعجرف زاده الغنى كبرا وغرورا، طالب والده بأعمال زائدة في التشطيبات لم يكن متفقا عليها من قبل.. وصرح أنه لن يعطيه قرشا من حقه المتبقي إلا بعد أن ينفذ ما طلب .. احتدَّ النقاش بين الطرفين.. تعالت وتيرة الصوت بشكل جعله يترك ما في يديه ويسرع ليدعم أباه .. هاله أن يرى الشاب المتعجرف صاحب العمارة يسب أباه ويدفعه بكلتا يديه في صدره .. فانتفخت أوداجه وثارت ثورته واستحال إلى أسد هائج ينقضُّ على فريسته ليفتك بها ، ساعده في ذلك القوة التي كان يتمتع بها .. وأثناء إمساكه بتلابيب الزبون فوجئ بصفعة مدوية تنزل على وجهه .. تُسكِن دوائر الصخب التي عجَّ بها المكان .. نظر مذهولا إلى صاحب اليد التي صفعته ..فوجده أباه .. تبع هذا أمر أبوي صارم أن يذهب حيثما كان .. ولا يتدخل في المشكلة ..
  سكن كل شيء فيه سكون الموت .. كان يتحرك كالزومبي جسدا بلا روح .. لم يسمع شيئا من الحديث الدائر بين الطرفين .. كانت الصفعة التي تلقاها على وجهه كفيلة بحل المشكلة التي سببها صاحب العمارة .. أما هو فقد أنجز ما طُلِب منه أكمل وجه.. حان وقت الذهاب .. فخرج إلى أبيه متلفحا بصمت ممزوج بغضب مكتوم .. بمجرد ركوبه السيارة .. ربت أبوه على كتفه وطبع على جبينه قبلة حانية تحمل في طياتها اعتذار واجب..
  هنالك انفجر باكيا .. يسأل أباه تفسير ما حدث .. كيف له أن يصفعه وهو الثائر من أجل كرامة أبيه؟ .. كان الأولى بهذه الصفعة أن تنزل على وجه هذا الجرو الذي تجرأ عليه؟!
• ردَّ الأب في هدوء : إذا كنا حسمنا المشكلة بطريقتك .. فلن ننال قرشا من حقنا ..
• وكرامتك يا أبي .. أين كرامتك ؟ كيف تسمح أن ينال منها هذا الوغد الحقير ؟!
  ارتسمت على وجه الأب ابتسامة الحكيم وقال :
  وأين كرامتي حينما تسألني أمك عن مصروفات البيت لكي تُعدّ لكم الطعام ؟!
  أين كرامتي حين يطلب مني أخوتك مصروفات المدرسة أو الجامعة ؟!
  أين كرامتي حين تحتاج أنت شيئا فأعجز عن تلبيته ؟!..
  يا بني .. إن الأب كثيرا ما يتنازل عن كرامته لكي تكون لكم أنتم كرامة في الحياة.
  تمت

اقرأ باقي العدد  (١٨)

” عن الطب والطبابة وإعلام الأرز “
مقال بقلم د.أحمد دبيان

الطب ، تلك المهنة التى بدأت منذ بداية الإنسان منذ وضعت أمنا حواء طفلها الأول وجاءها المخاض فكان الإحتياج لتعلم كيف يستقبل الإنسان كيانا جديدا ، وكيف يحاول تخفيف آلام المخاض وكيف تتم العناية بالمولود ، وكيف تتم العناية بالأم صانعة الحياة.

لا شك أن خروج الإنسان للزراعة والصيد أو حتى للرعي ضاعف من الاحتياج للطبابة ، فأخطار الصيد وإصابات الزراعة أو حتى إصابات السعى لجمع الثمار البرية لم تكن بلا مخاطر فكان الإحتياج لفهم تلك الظواهر التفاعلية مع البيئة ، وكان الاحتياج الأكبر لأفراد يقومون بتلك المهام.

ارتبط الطب البدائى بالسحر والكهانة وخصوصا مع الردة الوثنية التى تعقب فترات الجراحات الإلهية المتمثلة فى مبعث الرسل بوحيها وسندها الروحى.

كان لذلك الغموض الذى يشمل فكرة الإله والذى ألقى بظلاله على الجسد البشرى المقدس المغلق والمبهم أن ارتبطت الطبابة بالمقدس ، فكان الكهنة فى الحضارات القديمة هم الموكلين بالطبابة وكان السحرة وإلى اليوم بمسماهم

‏The Medicine Man

هم المنوطين بتلك المهمة.

لن أطرق تفاصيل إنسانوية الطب والطبابة والأطباء ، والتى تم تثوير مفاهيمها فى القرن العشرين على مستوى العالم ليصبح الطبيب والذى نال المكانة الأرستقراطية بسبب اختلاط المقدس المسبغ على مهنته وإنسانوية المهام التى ثوَّرت العقل البشرى ما بعد الثورة الفرنسية وما بعد انشاء نظم التأمين الصحى الانجليزى

‏National Health System

فتم انزال الطب والأطباء بعدها من الأبراج العاجية وسلطتهم الأبوية لتأسيس نظم المساءلة وادخال حقوق المرضى فى تقبل العلاج من عدمه، بل وأحقيتهم فى فهم خطة العلاج والشكوى إن ظنوا أن هناك جنوحاً أو خطأً أو تجاوزاً أو تهاوناً.

مع تطوير نظم العلاجات الصحية ومع تطور المجتمعات التى تظل صحة الإنسان فيها مكونا أساسيا من إقتصاديات الإنتاج، كان الاهتمام بالطبيب كالوحدة الفاعلة فى تلك المنظومة وإعطائه إمتيازات الدخل الأعلى الممنوح من الدولة فى نظم تأميناتها على صحة الشعب حتى لا يستغل مهاراته فى التربح ما يخرق أى منظومة صحية تشمل رعاية صحة شعب ما فى بلد ما فيحدث ما يسمى

‏The Conflict of interest

أو تضارب المصالح

فينتهى الأمر إلى تسليع الطبابة وتسليع الإنسان ذاته لينتهى مفهوم رعاية الدولة لصحة الشعب كأحد العناصر غير المباشرة لصحة الإقتصاد وتعافيه فتتحول الطبابة إلى سلعة وتقاول بين الطبيب الذى سينتهى به الحال إلى وضع يده فى جيب المريض لانعدام وجود الدخل العادل الذى يكفل له الحياة الكريمة فى ظل تغير وحراك المجتمعات الرأسمالية الطاغية دون الاهتمام أو التخلى عن البعد الإجتماعى . لينتهى الحال بغزو الرأسمالية الطفيلية وأدواتها لهذه المهنة وتحولها إلى الاحتكار الأسرى ولينتهى الحال إلى نصف فى المائة يتربح وجمهور طبى عريض لا يجد ما يقيم الأود فينتهى به الحال إلى أن يصبح الطبيب ذاته سلعة تباع وتشترى فى سوق نخاسة عالمى.

يتطلب تحول الطبيب إلى سلعة أن يتم منحها أدوات التسويق والتمايز والتميز مع فرض الرأسمالية العالمية أنظمتها ليتم منح جنسيات العالم الأول السعر الأعلى وليأتى العالم الثانى فى المرتبة الوسطى وليظل العالم الثالث بأطبائه عناصر المرتبة الأدنى أو الأقنان فى سوق النخاسة العالمى.

تظل المنظومة الغربية الأعدل والأذكى فى بلادها حيث تجتذب تلك المهارات الفنية لبلادها وتمنحهم الرواتب المكافئة لأقرانهم الغربيين دون تفرقة بين عرق أو جنس أو دين ، ليتم تفريغ دول العالم الأدنى من قوتها الفنية التى إن وعى صانع القرار بأنها هى أهم عناصر دعم الإقتصاديات المنهارة حتى لو لم يكن مفهومها كأدوات للإنتاج مباشراً.

حين يعى صانع القرار تلك المعادلة شديدة الأهمية ستتراجع بنود الإنفاق على إعلام ( أشوِلة الأرز ) الذى صار أحد أهم أدوات الغزو المضاد والإختراق ، ليتم توجيهها فى بنود الإنفاق على التعليم والصحة والتى تظل أهم أدوات الإنتاج الفاعلة فى اقتصاديات الدول الطامحة أن يكون لها مكانة ما تحت شمس البسيطة.

اقرأ باقي العدد  (١٨)

شمس مصر لن تغيب …. شعر د. بسيم عبد العظيم

مهما تلبدت السماء عليك يا
مصر الحبيبة سوف تشرق شمسنا

من فجر تاريخ الضمير على الدنا
شمس النبوة أشرقت من مصرنا

يا من بحثت عن الحضارة جاهدا
شمس الحضارة أشرقت من أرضنا

الأنبياء أتوا لمصر جميعهم
ولهم بها صهر يعزز قدرنا

ستظل مصر على المدى وضاءة
فلقد سمت بالذكر في قرآننا

يا من تريد إساءة لبلادنا
أقصر فمصر عزيزة أم الدنا

وسطية الإسلام منها أشرقت
فدع التطرف من هناك ومن هنا

الله أكبر رغم كيد المعتدي
يا رب فاجبر يا إلهي كسرنا

واهزم بغاة أضمروا لبلادنا
شرا، وراموا هدم كل حصوننا

مساء الثلاثاء

14 من رجب 1438هـ
11 من أبريل 2017م

اقرأ باقي العدد  (١٨)

كرى …. شعر علي يحيى

أحبيبتي نفدَ الرصيدْ
والدربُّ يُصقِلُهُ جليدْ

إذْ ما أحاولُ كسرَهُ
يلتفُّ من حولي حديدْ

النَّجمُ عانقَ ليلَهُ
والبدرُ يسكنهُ الصَّديدْ

والفجرُ يُلْهَبُ ظهرُهُ
بسياطِ قهرٍ أو وعيدْ

الأمسُ بُدِّدَ حُلمَهُ
وكذلك اليومُ الجديدْ

فلنرتقبْ منَّا فتًى
أو فارسًا كابن الوليدْ

ليزيحَ أستار الدُّجَى
ولكلِّ شاردةٍ يُبيدْ

كي تشرقَ الشَّمسُ التي
ستَفُكُّ أصفادَ العبيد

وتُعُودَ أسرابُ المُنَى
ويُردِّدَ الطيرُ النَّشيدْ

وتفيقَ غاباتُ الكرَى
في صحوةِ الأمل الفريدْ

وتصيحَ أحداقُ الورَى
في موكبِ الدَّربِ السعيدْ

فمتى صفوفُ جيوشِنا
تصطفُّ في حشدٍ عتيدُ

وتحطِّمُ القيدَ الذي
يُدمِي ويُرهِبُ كلَّ جيدْ

ويسطِّرُ التاريخُ في
صفحاته العهدَ المجيد

ويعودُ فجرٌ شاردٌ
هو ساطعٌ في يومِ عيد

اقرأ باقي العدد  (١٨)

” عطر الإبداع في ارتقاء الأنوثة والكبرياء “
“دراسة نقدية تحليلية لقصيدة ‘” عطرٌ خاص “
للشاعرة اللبنانية / مايا عواد ….نقد وتحليل / أسامـة نـور

النص “عطرٌ خاص “

أملكُ عطرًا
يختلفُ عن عطرِ النساءْ
فهو ليس من ذاكرة الجسدْ
بلْ من سُلالةِ القصيدةِ
المعبّقةِ ببسمةِ الجناحْ
عندما أنثرهُ أتحوّلُ
إلى بساطٌ من عسجدٍ
تنامُ بين ذراعيّ بُحّةُ الناياتْ
وتحاكيني حمرةُ الأقاحي
عطري له تاريخ المنحدراتِ
وعصورُغمائمِ غبطةٍ
يلفّني زنّارًا من ثمارِ الأدواحِْ
شهيٌّ عطري لأنّه لغةِ السكرْ
مسكوبة من كؤوسِ الراحْ
ينادي بثورته جنونَ رجلٍ
تاهَ في توابلِه يلتمسُ بهِ
وداعةَ القمر وخدَّ القمحِ
ألفُ حكايةٍ في عطري
كتبت
ألفُ روايةٍ من وشوشاتِ الجرارِ
يندهُكَ لتلتقيه كعنقودٍ
جال في كرمةٍ متعلّقًا
بتذكار النظرِ
فخذْ شذاه مترنّمًا
مُتوردًا ببركةِ التفاحِ
ودعْه يداهمُكَ بعاداتِه
يمسحُ بطيبهِ وجهَكَ
ويعزفُ بك وترًا
من رقصِ الخواصرِ
في فمي نهاراتٌ بيضُ
أنثرُها لكَ
أصوّرُ بها نسيمًا
من الأفراحِ والأتراحِ
أتوقّفُ فجأةً لأقولَ
عطري من قواريرِ أنفاسٍ
ولدت برئتي الشعر
تهب عليك شفاءً من سقام
تلاعبُكَ طفلَ وردٍ
جاء يختلجُ طريقهُ
لا يخشى غرقًا
ولا همسات افتضاحْ
——-؛؛؛؛؛؛؛——-

الدراسة التحليلة للناقد أسامة نور :

مقدمة :-
رغم تعدد فنون اللغة ،والأدب ،والتعبير يبقى للشعر وقع في النفس وتأثير أخاذ،وجاذبية ،ومتعة خاصة ؛ فهو بما يضم من فنيات ،ووجدان ، وفكر ، يجعل المتلقي يتجاوب معه ويتماس ، ويستمتع بتلقي الشعر ويسعد به .
الشعر ذاتي ينبع من عاطفة الشاعر ،وقدرته على التعبير عن مشاعره وأحاسيسه ،في إطارمن الجماليات ،وفنيات الإبداع
وكذلك شعر النثر أو النثر الشاعري …له آليات وضوابط أهمها توفر الإبداع والتجديد في الصورة والعمق الفكري والشعوري
والإيجاز ، ورسم الصور الكلية ..والغوص داخل الذات والتعبير عنها.. ومحاكاتها بالطبيعة ..والاعتماد على الإيقاع والموسيقى الداخلية ، وقوة الجملة والدهشة .والتعبير عن الحداثة وما بعدها ..
——-؛؛؛؛؛؛؛؛———-
**”في ماهية العنوان “
للعنوان أثر كبير في جذب المتلقي لقراءة النص ، وله دور كبير في فهم النص ومحاولة تأويلة ،وفك شفراته ، واستكناه مضمونه .
لهذا أفرد النقاد للعنوان مباحث عدة ، وجعلوه مدخلًا رئيسًا للنص ، بل اعتبروه نص مصغر يعبر عن النص الأصلي
ويعد الناقد الفرنسي “جيرار جينت ” في مقدمة النقاد الذين اهتموا بعتبات النص ومنها العنوان ” وجاء ذلك في كتابه
“عتبات النص “
وأصبح العنوان جزءًا من النص ، معبرًا عن كليته ، وأصبح
الكتَّاب المعاصرون يعطون للعنوان أهمية ، وعناية في الاختيار .
النص هنا بعنوان “عطرٌ خاص ” عطر خبر لمبتدأ محذوف وحذف المبتدأ للاهتمام بالخبر ..وخاص نعت ..
العطر في الوجدان الشعري العربي..هو رفيق درب الشاعر العربي ومكوناً أصيلاً من مكونات القصيد الجمالية والرمزية والفنية .
وللعطر مكانة عميقة في النفس منذ القدم ؛ فهو يمثل أكثر اللحظات الشعرية الأثيرة ارتباطًا بوجدان الشاعر والمتلقي على السواء. ..فنجد رائحة اللحظات، رائحة الذكريات، التي كانت دائمًا الأقرب والأحب والأكثر استحواذًاعلى المخيلة، ونصف أكثر المشاهد حميمية وولهًا وعشقًا برائحة العطر.

فنجد امرؤ القيس يذكر من محبوبتيه أم الحويرث وجارتها أم الرباب برائحة المسك الممتزج بالقرنفل:
كَـــدَأْبِكَ مِــنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْـــلَهَـا
وَجَـــــــارَتِــــهَــا أُمِّ الــــرَّبَــابِ بِمَأْسَــــــــلِ
إِذَا قَــــامَتَا تَضَـــوَّعَ المِسْــــكُ مِنْهُمَـا
نَسِيْمَ الصَّبَا جَاءَتْ بِرَيَّا القرنفلِ
فالعطر رمز الأنوثة والجمال ..
لكن الشاعرة هنا عنونت نصها ” عطر خاص “
هي تخطت عطر الجسد لتبحث عن عطر الروح ..الأنوثة في أوج كبريائها وتمردها ..على أن تبقى أسيرة الجسد والرؤية الشهوانية لها ..إنه عطر الإحساس بالكيان …سمو المعاني
خارج بوتقة الألفاظ ..
لهذا فإن العنوان مشوق مثير ..يدفعنا إلى الدخول في عالم الشاعرة لاستنشاق عطرها الخاص .
——-؛؛؛؛؛؛——–
من حيث الشكل والإيقاع “
القصيدة من حيث الشكل تنتمي لشعر النثر أو النثر الشاعري ؛ فهي لا تلتزم بوزن ولا قافية ؛لهذا فهي تتخذ الصورة الطريفة ، والتأثير الذهني الوجداني
وديناميكية الطبيعة ، وفلسفة الذات والأشياء ، والعلاقات المتداخلة غير المباشرة ، والجمل القصيرة المتناسقة ..
وسيلة لشاعرية النص ،
كما أنها تعتمد على الإيقاع ؛لإحداث موسيقى داخليه رنانة تستعيض بها عن الموسيقى الخارجية المتمثلة في الوزن والقافية .
والإيقاع : هوتكرار الأصوات بتتابع زمني ، وبوحدة منتظمة
واستخدام الجمل المتناسقة ، والاعتماد على التقابل ،والتصاد
والجناس ،والترادف ، والصور الوجدانية العميقة التي تنبعث من العمق الشعوري الداخلي، والذات المشتعلة ؛ لتتوزع على الطبيعة الخارجية .
فتكون عالمًا أسطوريًا يتخذ من الحركة ، والدراما المتصاعدة الهيكل البنيوي للنص .
ونلحظ ذلك في بداية النص حيث تقول الشاعرة :-
أملكُ عطرًا
يختلفُ عن عطرِ النساءِ
فهو ليس من ذاكرة الجسدِ
بلْ من سُلالةِ القصيدة
المعبّقةِ ببسمةِ الجناحِ
نلحظ هنا الاعتماد على الجملة..والإيقاع المتناغم
ونجد ذلك في قولها :-
شهيٌّ عطري لأنّه لغةِ السكرِ
مسكوبة في كؤوسِ الراح
ينادي بثورته جنونَ رجلٍ
تاه في توابلِه يلتمسُ به
وداعةَ القمر وخدَّ القمحِ
نجد أيضًا الجمل القصيرة المتجانسة .
والصور الكلية المعبرة عن الحالة والرؤية ..
فالشاعرة هنا تعتمد على الموسيقى الداخلية ،وعمق الإحساس ، لتؤثر في الوجدان والذهن .
** ونجد أيضًا استخدام حرف الحاء في نهاية بعض الأسطر والمقاطع ..مما أعطى موسيقى وعمقًا ؛فمخرج حرف الراء من أقصى الحلق
ويدل حرف الحاء على العمق الفكري الوجداني وعلى بعد الرؤية ..
ونجد ذلك في
“**وتحاكيني حمرةُ الأقاحي،
……..
يلفّني زنّارا من ثمارِ الأدواحِ
……..
مُتوردًا ببركةِ التفاحِ
………
من الأفراحِ والأتراحِ
……..
ولا همسات افتضاحِ.

——؛؛؛؛؛؛——–
**” من حيث اللغة والمضمون والتجربة الشعرية “
تستخدم الشاعرة اللغة الحية ، وتستخدم المفردة المعبرة عن الحالة ،تجمع بين السلاسة في اللفظ والجزالة والقوة في المعنى ..تستخدم تراكيب خاصة ..ولها قاموس لغوي يتسم
بالسعة والقدرة على التعبير عن تجربتها الشعرية ورؤيتها
فالشاعرة تصرح في بداية النص أن عطرها يختلف عن عطر النساء ….فالعطر واحد ولكن رمزيته مختلفة ..فهي ليست تبحث عن الزينة وعوامل الجذب ..لكنها تبحث عن السمو الروحي والفكري بعيدًا عن النظرة الشهوانية للجسد ..
فتقول :-
أملكُ عطرًا
يختلفُ عن عطرِ النساء
فهو ليس من ذاكرة الجسد
بلْ من سُلالةِ القصيدة
المعبّقةِ ببسمةِ الجناح
عندما أنثرهُ أتحوّلُ
إلى بساطٌ من عسجدِ
تنامُ بين ذراعيّ بُحّةُ الناياتِ
وتحاكيني حمرةُ الأقاحي
فهي متمردة تهوى السباحة في فضاءات الأماني ..
تتوحد مع الطبيعة بصفائها ونقائها..لا تقبل سيطرة الآخر عليها أو التقليل منها ..ووضعها في دائرة الجسد ..
لذلك تقول :-
عطري له تاريخ المنحدرات
وعصورٌ غمائمُ غبطةٍ
يلفّني زنّارا من ثمارِ الأدواحِ
شهيٌّ عطري لأنّه لغةِ السكر
مسكوبةً من كؤوسِ الراح
ينادي بثورته جنونَ رجلٍ
تاه في توابلِه يلتمسُ به
وداعةَ القمر وخدَّ القمح
ألفُ حكايةٍ في عطري
كتبت
ألفُ روايةٍ من وشوشاتِ الجرارِ
حركة وتصاعد درامي مقابلات ..وحسن تقسيم ..
أثر الأنثى ..في ثنائية الروح الروح والجسد ..
ثم تختم قصيدته بقولها :-
عطري من قواريرِ أنفاسٍ
ولدت برئتي الشعرِ
تهب عليك شفاءً من سقامِ
تلاعبُكَ طفلَ وردٍ
جاء يختلجُ طريقه
لا يخشى غرقًا
ولا همسات افتضاحِ.
كبرياء الأنثى الشاعرة التي تصوغ القصيدة من عطرها
ويتنفس الشعر أنوثتها فيزفر عطرها شفاءً..وحياة ..
في براءة ورقة…وإباء ..
تكتب الشاعرة ذاتها ..فالنص يعبر عن وجدانها وفكرها وطبيعتها…فالنص ليس مجرد تجربة صادقة بل طبيعة أنثى
متمردة حالمة ..تجمع بين براءة الطفولة ونقائها ..وإعتداد الأنثى واعتزازها ..
——؛؛؛؛؛؛؛؛؛——–
**” من حيث الأساليب والصور “
اعتمدت الشاعرة على الأسلوب الخبري الذي يفيد التقرير والتأكيد ..مثل أملكُ عطرًا/يختلفُ عن عطرِ النساءِ
فهو ليس من ذاكرة الجسدِ/بلْ من سُلالةِ القصيدة
تنامُ بين ذراعيّ بُحّةُ الناياتِ /وتحاكيني حمرةُ الأقاحي
/عطري له تاريخ المنحدرات.
لكن الاشتعال الحقيقي داخل النص
هو التصوير الرائع الذي استطاع نقل الحالة والرؤية ، بدقة وجمال ، فنجد الصور الكلية والجزئية الطريفة ..
ممزوجة بالرمز ..فجعلت النص لوحة جمالية تعبر عن الشاعرة
حالتها النفسية وطبيعتها ورؤيتها ..
ونجد ذلك في :-
يختلفُ عن عطرِ النساءِ/فهو ليس من ذاكرة الجسدِ
بلْ من سُلالةِ القصيدة/المعبّقةِ ببسمةِ الجناحِ
صورة كلية منسوجة بسلاسة من وجدان الشاعرة تارة
ومن الطبيعة المنتسية بالعطر تارة أخرى ..
ونجد كذلك :-
إلى بساطٌ من عسجدِ
تنامُ بين ذراعيّ بُحّةُ الناياتِ
وتحاكيني حمرةُ الأقاحي
عطري له تاريخ المنحدرات
وعصورٌ غمائمُ غبطةٍ
يلفّني زنّارًا من ثمارِ الأدواحِ
توليد الصور ..وتنوعها لتعكس الحالة والرؤية لنتعايش
داخل النص ونتماس معه ..
ويستمر هذا التصوير حتى نهاية النص فتقول :-
تهب عليك شفاءً من سقامِ
تلاعبُكَ طفل وردٍ
جاء يختلجُ طريقه
لا يخشى غرقًا
ولا همسات افتضاحِ.
صور حية ديناميكية متحركة ..تلائم الحالة النفسية ..
جعلت النص يفيض جمالًا وعذوبة.
** وقد استخدمت الشاعرة المحسنات البديعية دون تكلف أو تصنع ..فساهمت المحسنات البديعية والصور الفنية في تناغم الموسيقى الداخلية ..
ومن ذلك التضاد في الأفراح الأتراح “شفاء ، سقام “
ونجد حسن التقسيم في
تاه في توابلِه يلتمسُ به
وداعةَ القمر وخدَّ القمحِ
وكذلك :-
يمسحُ بطيبهِ وجهَكَ
ويعزفُ بك وترا
من رقصِ الخواصرِ
في فمي نهاراتٌ بيضُ
..نجد كذلك استخدام الجمع مما أعطى النص عمقًا وموسيقى مثل :- النايات ،الأقاحي، المنحدرات ، عصور، غمائم ،وسوشات الجرار، الأفراح ،الأتراح ،همسات ،
——؛؛؛؛؛؛؛——-
“**تبقى من وجهة نظري :-
الاعتماد على الأسلوب الخبري حدّ من قوة ، كما الأسلوب الإنشائي يحرك المشاعر ويثير الذهن مما يجعل المتلقي أكثر تجاوبًا مع النص .
—-؛؛؛؛؛—-
قصيدة نثرية رائعة ، اتسمت بالشاعرية والصدق الفني .وعمق الدلالة والإيحاء والإيجاز ، ودقة التصوير وسعة الخيال، والتماسك البنيوي .
وطرافته، تشع بالحركة والتناغم الإيقاعي .يتماس معها المتلقي ويتاثر بها.
تتوافر فيها آليات شعرالنثر ، وتعبر عن الحداثة ،وما بعدها.
قصيدة معبرة رائعة حققت الإبداع والإمتاع .
تحياتي/ أسامــة نــور

اقرأ باقي العدد  (١٨)

أيامكم أعياد … شعر د. ريهان القمري

الشهرُ بعد الشهرِ يكتبُ فرحةً
و العيدُ بعد العيدِ يأتي الأسعدا

ضوءٌ يفيضُ على الترابِ بريقُهُ
أمسى يباهي في النقاءِ العَسْجَدا

وتبسمَ الصلصالُ في صَحواتِه
لما من النورِ العظيمِ تَمدَّدا

فاز الذي لَقِيَ السناءَ بخلوةٍ
متوضئا بالنورِ أو مسترشدا

إن عادَ منها عقله مُتحرِّرا
أو هامَ قلبًا سارحًا و مُقيدا

“””””””””

و أنا بدربيَ لم أزل تواقةً
ولمهجتي عطشٌ لكي تتزودَا

ولطفلتي قلبٌ صغيرٌ هائمٌ
جعل السؤالَ جوابَه متفردا

بين البحار تشقّ دربا ممكنا
مشتاقةً تعدو الخطا بين الندى

رمضانُ أهداها الثباتَ برحلةٍ
قبسٌ ينيرُ طريقَها متجددا

“”””””””

يا سعدَ من صاموا الليالي كلها
نادوا إلهً واحدا و محمدا

ذهبوا بأحمالِ الدُّنا فتساقطت
لما أمامَ البابِ خَرُّوا سُجَّدا

فروا إلى دربِ السماءِ يجاهدون
ظلامَهم ؛ فدنا السنا متودِّدا

وتذوقوا الرحماتِ نبعًا صافيًا
وتطهَّرَ الوجدانُ حين تَزوَّدا

ويفيضُ فوقَ ذنوبِهم غُفرانُها
تنجو الرقابُ بعتقِها كي تَشهدا

و الشهرُ بعد الشهرِ يكتبُ فرحةً
و العيدُ بعد العيدِ يأتي الأسعدا

اقرأ باقي العدد  (١٨)

كن طاهرًا … شعر القس جوزيف إيليا

كن طاهرًا للمُفيدِ أخّاذا
في عالَمٍ لا يُطيقُ شُذّاذا

مبتعدًا عن فسادِ أخيلةٍ
إيقاظُها لا يُعِدُّ أفذاذا

الأرضُ تحلو يُرتادُ ملعبُها
فيهِ ترى عطرَ الصّفْوِ نفّاذا

وفيهِ تلقى الحيّاتِ ميّتةً
وعزمَ كلِّ الأبطالِ فولاذا

تضحكُ في وجهِهم سنابلُهم
وفهمُهم يغزو الكونَ أستاذا

سِرْ معهم حطِّمْ ظَهْرَ أزمنةٍ
تأبى لغرقى السّؤالِ إنقاذا

مرتقيًا عشْ في الدّهرِ منتشيًا
وكن لماءِ السّلامِ مِرذاذا

يومًا ستفنى كالعشبِ منطفئًا
وكيفَ ليست تبقى كذا ماذا

فإنْ أبيتَ الخلودَ أمنيةً

عشتَ هنا في كهفِ الفَنا هذا

٨ / ٤ / ٢٠٢٥

اقرأ باقي العدد  (١٨)

رجل ٌ … شعر عاطف الجندي

جزء من قصيدة رجل من ديوان بين مطارين

أنا رجل ٌ
بحجم رشاقة الآمال ِ
لي لغتي
ولي ما تتركُ الشمس ُ الجريئة ُ
فوق ناصيتي

---

ولي ما قالت الأنهار ُ للأزهار ِ
في بستان فاتنتي

---

ولي سمت ٌ
يشير لسمرة ِ الفلاح ِ
في وادي مخيلتي

---

عطوف ٌ
جاحد ٌ جدًا
رزين ٌ
هازئ ٌ بالموتِ
مجنون ٌ بلون الحسن ِ
مجذوب ٌ إلى الأسفار ِ
إعصار ٌبوجه الظلم ِ
سوسنةٌ إذا أبدو
أمام جمال ِ قاتلتي

---

أنا الولد ُ الذي سكنت ْ قصائدُه ُ
عيون َ الحور ِ
واسمي عاطف ٌ
فرد ٌمن الآلاف ِ
لكني
أنا المسكون ُ بالأشباحِ والرؤيا
فهل تدرون َ معجزتي ؟!

---

سأخرج ُ من دمي لغة ً
وأنفث ُ عُقدة ً حرَّى سَتسْحَرَكم ْ
وتلك عصاي في قلمي الذي يسعى
ويبلعُ ما يخط ُّ الوهم ُ
يبعث ُ مرة ً أخرى
حياة ً في تراب ِ الروح ِ
أُخْرج ُ من يدي نهرًا
وأغسل ُ فيه أعينكم ْ
فصُّلوا خلف َ أغنيتي!

---

جزء من قصيدة رجل من ديوان بين مطارين

اقرأ باقي العدد  (١٨)

سِدْرَة الأحلام … شعر أحمد موسى

يا سِدْرَةَ الأحلامِ والوَهمِ المُريدْ 
يا قِبلةَ الأشواقِ 
والعِشقِ التَّليدْ 

مِن ألفِ شَوْقٍ قَد أتَيتُكِ راحِلًا
يا شَمسَ حُسْنٍ 
في خَيالي لا تَبيدْ 

مُدِّي شُعاعَكِ في مَدايَ 
وأسْرِجي 
رُوحي، وقلبي، 
والمَشاعِرَ، والقَصيدْ

ما جِئتُ بُهتانًا رِحابَكِ، 
إنَّما ساقَتْنيَ الأقدارُ 
مِن عَهدٍ بَعيدْ

أنا مَن قرأتُكِ في كتابي أوَّلًا
ونَقَشْتُ وَجهكِ 
في كُرَيّاتِ الوَريدْ 

لا ما تَسَوَّرْتُ القَصائِدَ لاعبًا
فأنا المُنادَى، 
والمُلَبِّي، 
والمُريدْ!

اقرأ باقي العدد  (١٨)

العيد… شعر د. جمال مرسي

اللهُ اكـــبــرُ … قــــد كــبَّــرتُ تـكـبـيـرا
وقُــلـتُ حــمـدًا لـــكَ الـلَّـهُـمَّ مـسـرورا

فــطـارَ قـلـبي إلــى الـجـنَّاتِ مُـنـشرحًا
كــي مــا يـلاقـي رسـولَ اللهِ والـحُورا

وكــي يُـنَعَّمَ فـي الـفِردوسِ إذ سَـكَنَتْ
رُوحِـــي ـ بـرحـمـةِ ربٍّ رَاحــــمٍ ـ دُورا

حـــمــدًا إلـــهــيَ أن أهـديـتَـنـا سُــبُــلًا
لـلـخـيرِ ـ في رمـضـانِ الخـيرِ ـ تَـقـديرا

وأن مــنَـحـتَ عبـــادًا ـ زادَهُـــم رَهَــقًـا
تـقصيرُهُم في حـيـاةٍ قد مَـضَتْ ـ نُـورَا

فَـيَـرتَوُونَ هُــدىً مِــن بـعـدِ مـا كَـثُرَت
ذُنــوبُــهُـم وغَــــدَت أعـمـالُـهُـم بُــــورا

---

الــعــيـدُ أقـــبــلَ بــالافــراحِ، ذكَّــرَنــي
بـالـرَّاحـلـينَ عــــن الأعــيــادِ تَــذكـيـرا

أُمِّــي ، أبــي وأخــي ، جــدِّي وجَـدَّتـنا
كــانـوا لِـعـيديَ فــي الـرَّيـعانِ إكـسـيرا

كـم كـنتُ آنـسُ بـالصُّبحِ الـذي رَسَـمَتْ
عـلـيـهِ ضِـحـكـتُهُم بِــشـــرًا وتَـيـْسـيرا

وكُــنـتُ طِــفـلًا وَدِيــعًـا فــي مَـعِـيَّتِهِم
أسْـتَـشـرِفُ الــغَـدَ و الآمـــالَ مـجـبورا

مَــلابـِسُ الـعِـيـدِ، والـعِـيدِيَّةُ اْنـتَـظَرَتْ
قُـــدُومَ مـــن مَـنَـحُـوا حُــبًّـا و تَـعـبيرا

لـكـنَّـهُم رَحَــلـوا مِـــن بَـعـدِ مــا تَـركُـوا
ذِكــــرى تُـخَـلِّـدُهُـم عُــمــرًا ، وتـأثـيـرا

سَـأَلـتُ عـنـهم، ولـكـنْ لــم أَجِــد أحـدًا
ولـــم أجـــد لِـحـنـينِ الـــرُّوحِ تـفـسيرا

---

الـعـيـدُ جـــاءَ وقـــد غــابَـت مـبـاهِجُهُ
حُـزنًـا عـلـى وطــنٍ قــد بــاتَ مـقهورا

الــصَّـمـتُ أغــرَقَــهُ فـــي بــحـرِ لَــذَّتِـهِ
كــأنَّــمـا خَـــدَّرَتْــهُ الــكــأسُ تَــخـديـرا

لــكـنَّ “غَـزَّتَـنَـا الـشَّـمَّـاءَ” قــد صَـمـدَتْ
فـي وجـهِ مـن أحـرقَ الأطفالَ والدُّورَا

و”مجلسُ الخوفِ” غَشَّت عَينَهُ رُزَمُ الـ
دُولارِ ، فــاْسـتـعـذبَ الإِذلالَ والــنِّــيـرَا

يُـصـغِي فـمـا شَـفَةٌ بـالحقِّ قـد نَـطَقَت
ويَـدعَـمُ الـبـاطلَ ” الـيَـنْكِيَّ” مَـذعُــورا

حــتـى تَـسَـلَّـق “أبــنـاءُ الـقُـرودِ” عـلـى
أكـتافِ مـجلسِ مَـن خَـلَّوْهُ “طُـرطُورَا”
**
يــا عـيـدُ عُــذرًا إذا مــا الـحزنُ أرَّقَـنِي
فَــصَـدَّرَت لُـغَـتِـي الأَشـجـانَ تـصـديرا

نَـسـيـتُ يـــا عــيـدُ بَـرقِـيَّـاتِ تـهـنئَتِي
لـلأهـلِ والـصَّـحبِ والـجـيرانِ تـقـديرا

فَـابـعَث لـهُـم رَوضِـيَ الـمِعطارَ مُـؤتَلِقًا
واجــعـلْ كـتـابـيَ بــالأشـواقِ مـمـهُورا

اقرأ باقي العدد  (١٨)